【31】在蓝绿之余的呼吸

（台社发起的连署：http://campaign.tw-npo.org/2008111107492000/index.php?serial=2008111107492000）




本来标题我是想写“在蓝绿之外的呼吸”，但是觉得太矫情了，试想如何就在了一个“之外”呢，我并不是要来宣扬一通尘世缘了、大彻大悟，但凡生活其间的人，总难从中拔除出来，恐怕这也就是人的宿命吧。所以我用了“余”字，这个“余”字夏可君先生研究得很彻底，我就不多说了，我单单说它的简单意思，就是“剩余之余”。因为“余”在古汉语里还有“我”的意思，来个综上所述，我想说的意思其实很简单，就是每个“我”都是“剩余之余”。


言归正传，说说目前台湾的所谓蓝绿阵营，毕竟我身不处其中，说起来也实在觉得匮乏，起初只是从电视报纸等零星知道一些消息，后来，也就是去年吧，因为瓦砾当时和一些同仁发起所谓绿色政党计划，我才算知道稍微详细一些；也就是大选之时，当时政策上允许给蓝绿阵营之外的党派一个议政席位，只要该政党在大选中所得选票超过某个指标，于是瓦砾他们就做了一番努力，试图挖掘出在蓝绿阵营之外的第三者。对“绿色政党”有了解的朋友可能就知道，所谓的绿色政党实际上就是一个基于自然环保的组织，相对独立，并不是一种资本利益直接集合起来的政党，我想这也是瓦砾他们当初以之为旗帜的一个缘由吧，也就是说，正是这样的独立性，使得大家相信，可以在蓝绿之外，有一个多少不偏不倚的立场或者说政治位置。


其实我个人对于民主法制之类的问题并不是特别热心，就像上中学时候做选择题一样，尽管你给我的有很多个选项，而且允许我多项选择，但问题和答案之间的联系我不能信任，所以我一直过的生活，都是拒绝选择的生活，问题在于自己，答案也在于自己，不需要另外的开展连线游戏。当然，我这样的想法未免冠冕堂皇，如我之前所说，现状并不因为你之不积极，它就不积极，有些时候，甚至是说，你越是不积极，它就越是积极。这也就是莫斯在礼物研究中引用早期印度的一个资料，是说一个大臣向国王进谏说，要提防那些不接受国王礼物的人，因为即便是再聪明智慧的人，只要接受了国王的礼物，他的聪明智慧就会受到损害，所以那些不接受礼物的人，国王您可应该提防。一方面，普天之下，莫非王土，莫非王臣，另一方面，我这个“剩余之余”又不得不给出一个我自己的问题和答案，也就是我的一个独立性，这样就产生了紧张关系。当我们在王土之上为王臣的时候，我们如何知道我们依然是独立的“剩余之余”？当我们知道自己是独立的“剩余之余”的时候，我们如何知道我们并不是在走一条大彻大悟的道路。很多时候，我都觉得自己是个骑墙派，我之骑墙非是作为墙头之草，而是本来的，每个人似乎都有自己的“墙”，你得上去看看自己的风景。


还有一个问题就是大致类似于“集体无意识”的东西，当你身处一个集体、团体、派系之中，有个私下契约，这个私下契约并不是先在，但很多时候，集体并不刻意去提及它（集体只会刻意去提及秩序、制度、责任、义务等），就是关于“我”的不接受礼物那一部分，在进入集体之时，有个同时发生的让渡或者说交付，当然了，是以集体之名义。问题就出在这里，假如一个集体有一千个人，那么这个集体其实私下契约里捆绑了一千个“剩余之余”，那么这些个在私下里、在分散状态下，彼此不交通的“我”，如何在集体中做出共通决议。很显然，只能再次通过集体，而集体的构建之始，就已经隐匿了这种关系，或者换句话说吧，正是集体对一千个“剩余之余”的隐匿，集体才最终获得了最最起码的决断权力。这也是我在这里谈“在蓝绿之余”的必要性，也就是说，我们必须支持一种在蓝或者在绿的延异性，此延异性允诺“剩余之余”。


瓦砾他们的活动似乎没有最终成功，从他所写的零星文字上，我觉察出他多少有些失落。政治走到今天这种局面，实在让人不敢乐观。比如在这次台社连署事情上，台社坚持把集游作为公民日常生活的一种延伸，而执政者很显然不太接受这么不精准、这么不容易操作的看法，他们捣鼓出来一个所谓的集游法出来，明显是把集游作为了执政的一个延伸，但是他们忽略了一个集游的场域空间逻辑，就是它首先是由民众及政体的，其次才是由政体至民众的。即便要弄出来个集游法，也是始终在民众这个基础之上，而不是出于执政的考虑。应该说，这似乎是当下政治的一个奇点，就是说，政治从国家与国家之间的对抗中撤下战线，反而把碉堡设置在本国的街头巷道，台湾当局的集游法就是一个例子。未来的政治学正是因为涉及了政治的合法性责难，使得问题变得无法沟通。从而使得未来的政治空间里，仅仅剩余一些难民，每个“剩余之余”者无一例外的都是政治难民。这也就是说在蓝绿之余呼吸的必要性，公民除了国家意识之外的本己意识，不单纯是资本利益积累，还有呼吸、触感、体味的本己意识，类似是一场政治诗学的书写，其次也是一场政治犯罪的书写，毕竟，对于某些人来说，这样太过敏感。