【12】所谓祝由

祝者祛除，由者所由。根据祛除手段的不一样，就分好几类，很常见的例如念咒和舞作。似乎随着时间流变，单独的念咒，吸收道教里一些法术的手段，就成了符咒；而舞作，从起初的祭祀，到后来的通灵、驱魔，就成了“跳大神”。比如《二十年目睹之怪现状》第三十一回“论江湖揭破伪术　小勾留惊遇故人”写到的，“那祝由科代人治病，不用吃药，只画两道符就好了”。再比如施蛰存在《祝由科的巫术》里写道：“我小时候，家住松江城内。在南门里一条冷僻的路上，有一户人家，门口挂着一块招牌，写着一行‘世传神医祝由科善治百病’。这是我知道有祝由科的开始。这家有一个老者，据说是用符咒治病的。如果人家有疑难杂症，请他去作法念咒，用黄纸画几张符，贴在门楣上，病就会好。又有人说，祝由科医师也用药物，不过不是用神农本草里的草药，而是用一些奇怪的药物，例如：一双猫头鹰的眼睛，乌龟的尿，刺猬的血。”这些文字里提到的，我觉得差不多都接近骗术了，也许有那么一种情况，就是“欺骗”既不被实施的人知道，也不被受施的人知道。什么意思呢？打个比方，医生和患者都相信有鬼怪作祟，那么终于没有治好，怎么能说是医生有意欺骗呢；顶多的解释就是，那“由”没“祝”走。而我想说的，不是那种有意的欺骗。似乎这样说有点模糊，干脆这么说吧，我想说的，不是实施者的计谋与阴险布局，而是受施者的内心体验。


这样着就接近祝由术的另外手段，比如下阴和入魔。如果不懂它们的意思，也没关系，只是先知道，差不多类似气功里的运气就行了。接下来，我们先看清代徐大椿在《医学源流论·祝由科论》里文字：“祝由之法，《内经》贼风篇，岐伯曰∶先巫知百病之胜，先知其病所从生者，可祝而已也。又移精变气论，岐伯云∶古恬淡世，邪不能深入，故可移精祝由而已。今人虚邪贼风，内着五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。由此观之，则祝由之法，亦不过因其病情之所由，而宣意导气，以释疑而解惑。此亦必病之轻者，或有感应之理。若果病机病重，亦不能有效也。古法今已不传，近所传符咒之术，间有小效；而病之大者，全不见功。盖岐伯之时已然，况后世哉？存而不论可也。”通过这段文字，起码可以知道两点：1、符咒只是祝由的一个手段而已；2、祝由与其说是一种医病方法，不如说是一种医病的智识。3、祝由类似现今的精神分析。徐大椿所引《内经》里岐伯的话，我们不妨看看原文是怎么说的。


《内经》贼风篇黄帝问岐伯有些人“无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？”，岐伯就说了：“此亦有故邪留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏。其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。”黄帝又问：“其祝而已者，其故何也？”然后岐伯就说了《医学源流论》里所引的话。又《内经》移精变气论里，黄帝和岐伯的另一段对话：“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。”追溯到这里，祝由的意思可能就更清楚些，先不考虑岐伯所说的“邪不能深入”，那么往古人民的祝由手段，大概也就是一种内心体验。因为是“恬憺之世”，人民的身体自我调息能力很健全，一种疾病，只要知道是因何而起，就容易祛除；而现在人们的外物交接过于繁杂，一是难以确定因何而起，二是难以一对一的祛除。类似的意思，参见徐大椿《医学源流论·貌似古方欺人论》里写到：“方中所用之药，必准对其病，而无毫发之差，无一味泛用之药，且能以一药兼治数症，故其药味虽少，而无症不该。”但这里说的还是在开方用药上，说今人学不及古人；接着徐大椿就把医学和天地、气运和国家联系起来，分别参见“司天运气论”、“医道通治道论”和“病随国运论”。


通过对祝由的追索，似乎存在一个岐伯所谓的从“往古人民”到“今人”的过度，在如此过度中，有一个类似几何学虚线装置的切割阶段。比如说，往古注重自然生命，而今人看重现实生命，那么是不是说，从自然生命到现实生命，有个转折呢，有个所谓的进化学说上的杠杆呢？经由这个杠杆作用，人民从自然状态直接到了现实状态？我觉得，不可能。理由如下：自然生命里对疾病的认识，有个朴素且模糊的认识，所谓的治愈概念也和现实生命不一样。现实生命，越来越被明晰呈现，反应在数量、指标等等上，那么治愈也就变得很不可靠。而且从自然生命到现实生命，有个对身体管理的变化在里面，是不得不去认真考察的。在这里，祝由就是一个很好的切入点。因为在祝由手段里，不仅有着患者的自我疏通和排解，也有实施者的疏通与排解。至于到后来的迷信和欺骗，则像是一场演烂了的舞台剧，如果还想让观众看下去，就得增加一些和剧目本身不大相干且有引惑的东西。